셔우드 홀 선교사가 조선인 친구로부터 받은 태극기가 9일 강원도 고성군 화진포 셔우드홀문화공간 전시실에 걸려 있다. 홀 선교사는 1940년 11월 일제에 의해 강제로 추방 당하던 날 부산항에서 이 태극기를 나뭇가지에 걸고는 가족들과 함께 '만세'를 외쳤다고 전해진다.


1890년 8월 23일, 미국 북감리회 선교사 로제타 셔우드 홀(1865~1951)은 낯선 한국 땅을 향해 길을 떠났다. 기차가 고향 리버티를 떠나 멀어질수록 그는 ‘이 길이 진정 옳은 길이기를’이라고 스스로 되뇌었다. 두 달 뒤 한국에서 만난 14세 소녀 김점동을 통해 그는 자신의 바다이야기예시야마토게임 선택이 옳았음을 확인했다.
로제타 홀 선교사는 점동을 조선 최초의 여성 의사인 박에스더로 길러냈고, 한국 최초의 여성병원인 보구녀관, 동대문 볼드윈진료소, 평양 기홀병원, 인천 부인병원 등지에서 의료 선교에 헌신했다.
로제타 홀의 이야기를 접할 수 있었던 건 강원도 고성군 화진포의 셔우드홀문화공간. 폭 17㎝의 한지 3 바다이야기2 4장을 이어붙인 그녀의 ‘두루마리 기행 편지’에는 미국 샌프란시스코에서 출발해 서울에 들어오기까지 40일간의 여정이 오롯이 담겼다. 이곳에서는 결핵 퇴치를 위한 크리스마스실 운동 등을 펼치며 한국 의료 선교에 헌신했던 로제타의 아들 셔우드 홀(1893~1991)의 이야기도 찾아볼 수 있다.
한국교회총연합(한교총·대표회장 김정석 감독)은 9 야마토통기계 ~10일 일간지 종교 담당 기자들을 초청해 강원 지역의 근대 기독교 문화유산을 돌아보는 탐방을 진행했다. 답사는 한국교회 초기 선교사들의 사역과 역사적 의의를 재조명하고자 마련됐다.
첫날 일정을 동행한 김정석 대표회장은 “소외되고 억눌린 이들과 여성, 장애인 등 약자를 섬겼던 홀 선교사 같은 초기 선교사들의 헌신은 인간의 존엄과 자유, 평 황금성슬롯 등의 가치를 사회에 확산시키며 한국 근대사의 중요한 밑거름이 됐다”고 이번 탐방의 의미를 짚었다.











김정석 한교총 손오공릴게임 대표회장이 이날 셔우드홀문화공간에서 홀 선교사 일가의 의료 사역을 설명하고 있다. 홍승표 목사가 과거 예수교회병원으로 사용됐던 춘천시 춘천미술관 옆에서 과거 모습이 담긴 사진을 들어보이며 설명하는 모습. 로제타 홀 선교사 생전 모습(위에서부터). 국민일보DB


강원도는 6·25전쟁 당시 ‘철의 삼각지대’로 불릴 만큼 치열한 전투가 벌어져 많은 선교 유적이 사라졌다. 그러나 의료 선교와 교육, 복음을 통한 민족 계몽에 힘썼던 초기 선교사들의 흔적은 여전히 곳곳에 남아 있다.
강원 선교의 특징은 변방에서 시작돼 중심으로 퍼졌다는 점이다. 탐방 안내를 맡은 한국기독교역사문화아카데미 연구위원 홍승표 목사는 “서울과 가깝지만, 산맥으로 접근성이 낮았기에 오히려 선교사들이 선교를 늦게 시작한 ‘등잔 밑’ 같은 지역이었다”고 설명했다.
그만큼 초기 강원도 선교의 중심에는 한국인 전도인들이 있었다. 탐방단이 처음 찾은 곳은 춘천 최초의 교회인 춘천중앙교회(심성수 목사). 이 교회의 뿌리는 1898년으로 거슬러 올라간다. 당시 미국 남감리회 파송선교사 클라렌스 리드(1849~1915)가 강원 선교에 착수하면서 지역 복음화가 시작됐다. 하지만 등잔 밑과 같았던 당시 이 지역 선교의 핵심 주체는 한국인이었다. 성경 매서인 나봉식과 정동렬이 지역 선교의 문을 열었다면, 선교 열매를 꽃피운 건 이 교회 1대 담임 목회자였던 이덕수(1858~1910) 전도사였다. 그는 매일 지게 가득 성경책과 전도 책자를 싣고 춘천 시내를 돌아다니며 전도 활동을 벌여 ‘지게 전도자’, ‘조선의 바울’로 불렸다. 교회 옆 이 전도사의 묘비에는 과로로 폐렴을 얻어 생을 마감한 그가 유언으로 남겼다는 “주는 나의 목자, 내게 부족함이 없습니다”(시 23:1)가 새겨져 있다.











화진포 셔우드 홀 문화공간에 전시된 로제타 홀 선교사의 두루마리 기행편지. 가운데 사진은 춘천미술관 전경. 맨 아래 사진은 심성수 춘천중앙교회 목사가 교회의 초대 담임을 맡은 이덕수 전도사의 묘비를 만지며 사역을 설명하는 모습.


춘천 선교는 이후 선교사 로버트 무스의 사역으로 더욱 확대됐다. 그는 자전거를 타고 강원 지역을 누비며 전도 활동을 펼쳐 ‘자전거 탄 선교사’로 불렸다. 홍 목사는 “무스 선교사는 당시 흔히 보던 마차가 아닌 자전거를 지역에 최초로 선보였다”며 “자전거 같은 근대화 문물이나 푸른 눈의 서양인의 삶을 보여주며 사람들의 이목을 끌고 나면, 이 전도사가 복음을 전하는, 이른바 ‘구경 미션’이었던 셈이다”고 말했다.
무스 선교사는 병원과 학교, 예배당, 선교사 사택이 함께 들어선 선교 단지를 조성했다. 이를 통해 복음 전도와 함께 의료·교육·여성 사역을 아우르는 이른바 ‘사중 선교 구조’가 형성됐고, 춘천중앙교회는 지역 사회의 중심 기관으로 자리 잡았다.
푸른 눈의 선교사들은 특히 의료 사역에 헌신하며 한국 근대화 초기 어느 곳보다 열악했던 강원도 지역 보건활동에 힘썼다. 1908년 미국 남감리회 선교부가 설립한 춘천 예수교회병원(현 춘천미술관)이 대표적이다. 원주 시내에 자리 잡은 원주연세의료원 의료사료관에서도 서구식 의술과 교육, 건축 양식 등 한국교회 초기 의료 선교 유산을 찾아볼 수 있다.











강릉시 강릉중앙감리교회에 전시된 1900년대 초창기 교회 건물 모습. 이 교회 박태환 목사가 5대 담임 목사로 1919년 독립만세운동을 이끌었던 안경록 목사 흉상 앞에서 안 목사가 펼친 사역을 소개하고 있다. 양양군 현북면에 있는 3.1만세운동유적비(위에서부터).


강원 선교는 한국교회 역사에서 중요한 전환점인 1903년 원산 대부흥 운동과도 연결된다. 1900년부터 원산에 거주하며 강원도 선교를 책임졌던 캐나다 출신 남감리회 선교사 로버트 A. 하디(1865~1949)는 강원도에서도 변방이었던 김화 지경터에서의 사역 실패를 계기로 자신의 교만을 고백하는 회개 체험을 했고, 이는 한국 교인들의 집단적 회개 운동으로 이어졌다. 원산 대부흥 운동은 한국의 개신교 신앙이 세속적 욕망과 정치, 경제, 사회적 목적을 통한 차원에 머물지 않고 종교적 체험을 집단으로 공유함으로써 민족공동체의 공적 책임과 개인 죄책 고백을 통한 윤리적 성숙으로 나아가게 했다고 평가받는다.
강원도는 일제강점기 독립운동의 주요 발원지이기도 했다. 원산은 전국 일곱 곳에서 동시에 일어난 3·1 만세운동의 주요 거점 중 하나였고, 양양에서는 연인원 1만5000명이 참여한 만세운동이 벌어졌다. 당시 강릉중앙교회를 맡은 안경록(1882~1945) 목사 역시 교회 청년들과 함께 만세 시위를 주도하며 지역 독립운동의 횃불을 당겼다. 성경의 가르침을 바탕으로 한 근대화 교육 등 초기 선교사들이 심은 복음의 열매는 당시 한국인들이 일제에 맞설 민족 의식을 고취시켰다.
한국 근대기 강원도 선교 주체였던 장로교와 감리교는 교파적 다양성을 존중하며 지역을 나눠 서로 역할을 분담하며 효율적으로 선교와 근대화를 모색했다고 전해진다. 홍 목사는 “강원도 선교는 초기 선교사들의 연합정신과 지혜를 잘 보여준다”며 “한국인을 중심으로 전도의 열매가 거둬졌다는 점에서도 그 의미가 깊다”고 말했다.
춘천·고성·양양·강릉(강원)=글·사진 임보혁 기자 bossem@kmib.co.kr
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